文/水在瓶

苏州名山众多，花山，却是常去的。登花山，仿佛每次都有不同感受。或是因为四候不同，山景各异，也或是因为心有波澜，感悟不同，总有一种说不清的缘由，让我每每惦念。

是时冬至已过，似乎已不是登山远眺的最佳时节。趁下午阳光尚且充盈山间，约三两好友，又登花山。

每每与第一次登花山的朋友闲聊，总不时有人惑然相问？这花山，满目奇石突兀、清泉纵横，大树闭荫，一路走来，却未见有什么“花”？每每也总有好事者，邀其觅一山路空旷处。也不言语，遥指山巅如千叶莲瓣盛开的莲花峰，存疑者心中所惑，便顿释于无形了。双方往往此时会心一笑，继续前行。一路以空无为纸、以指代笔赏读玩味山路二侧到处可见的摩崖石刻，停停走走，描摹笔意。一路山泉遇石而转，潺潺轻吟；落叶扶风而舞，化羽成蝶；冬日的暖阳，穿越虬枝，细碎的光斑贴在如黛的苔痕上，被山泉偶尔溅起的水花，洗得浮玉般青翠可爱。

如此无饰质朴的山水，恰似一位去尽浮华，守朴抱拙的高人。自然与数千来年来到此访道问禅的支道林、晓青和尚气韵相契，性情相吸，以致留少不少诗词佳话。更有诸多文豪墨客、帝王将相如赵宧光、李根源，康熙和乾隆慕名而来。闲踪信步，寻迹山野之趣，访茶探名泉之幽。无怪乾隆曾赋道“问山何以分高下，意在引人诗兴者”了。

一路循道而上，或是数天前恰逢连日阴雨，山道二侧泉声婉转如吟，泉石交错曲折之处更是溅玉飞花、奔如击罄。同行王老师被轻车熟路的沈勇老师指引至地雷泉边，立于泉水盈尺之处，微闭双目，沉气侧听，瞬时身形也随泉漾水奔之气，不由自主的轻轻摇动起来。山水有灵，自然与人，本为一体。如果都放下执念，相互融入其气场，或许很多本以为熟捻的事物，亦能随心感触到诸多未知的玄妙来。无怪古人常道天人合一，分则为凡，合则成仙，悟则得道。其中枢机，若是仅仅将身形埋于故纸堆里，定是我执难弃、经年不得。倒不如常来花山走走，鸟鸣之情，山水之谛，自会机缘际会，随性而应。

山道二侧诸多摩崖历历在目:“上法界”“出尘关”“花山鸟道”“洗心泉”“地雷泉”……仿佛山中数时，已忘了人间是芳菲的四月还是呵气成霜的寒冬了。偶然路过一半埋半露于路上的圆石，上刻“布袋”二字。起初不解其意，怔然。是时三二登山老人手持登山杖歇脚，其中一位精神矍铄的老者回望山路，边喝水边道：上山难，下山更难。这帮伙计，爬个山也带了这么多东西，不是累自己嘛……不经意的三言二语，却似乎点醒了不知所以的我。是啊，人生恰如登山，背负太多怎能走得过轻装上阵的人？这刻于石上的“布袋”二字，被来来往往的千百人踏过，又有多少人稍停片刻，揣摩其真意呢？放下行囊，卸下悲喜，放空自己，归于内心的真实感受，想来古代所谓的“神仙”也不过如此吧。

循道无话，行至山腰，某人提意喝茶。茶是粗茶，水却是好水。茶水初尝清洌，复饮回甘。泡茶的水取自一千七百多年前的东晋就凿眼于此的“怡泉”。上了红漆的“怡泉”二字，古拙粗朴，据说出自王羲之之手，历经岁月更迭，风蚀雨侵，依然在方寸流水间笔意酣畅。想来当年支遁携王羲之定是在此井边合袍而坐，支上红泥小炉，于斜阳挂枝或是明月初上之际酬唱诗词。同道共饮，归心于茶，归隐于山。雅兴一起，便携游登临远眺，体知山势生机灵动，天地气息通透，笔随意至，才挥就这诸多散迭于花山的“怡泉”、“山种”等墨宝。

回到山脚，蓦然发现有家门庭窄小的酒店名曰“花山隐居”。稍入更是别有洞天，清幽奇秀的原生态环境，让人心旷神怡。来往侍者皆麻布素妆，俨然有隔世之感。垂问得知这个深藏山中的酒店竟然无WIFI，无电视，甚至食材也是全素。世人皆谓奢者鱼肉和享乐，这家酒店却反其道而行，极括简约。想想如有机会宿上一晚，焚上一柱檀香、抄上一段心经，不求了悟禅机，至少也能得无为而居，偷得浮生半日，好也是件美事。话说大隐隐于市，小隐隐于野。花山便似独幽于市的山林桃源，三两分钟却又可以切换到苏城的车水繁喧，仿若咫尺红尘之中的一方清凉法界。人间燥气正盛，此处却是静生莲香。所谓一动一静，阴阳之妙，或不止于地理上的距离，更是一种蓦不可见，又心有所感的气场所然。让来来往往的游人，须弥间有了出世入世之感，离尘而不离城。思忖之间，同行人却指头门头的“空山可留”四字，玩昧许久。经中常说 “无常苦空”、“一切皆空”、 “五蕴皆空”、“色即是空”……一个“空”字，于佛经中司空见惯。若按照字面解之，“空”即无，没有结果，仿佛过于悲观，究其究极自是留给当头棒喝的顿悟者的。我等凡人花山一游，却也似沾染了花山些许仙风道骨之气，回想上山之初“隔凡”二字中的“凡”字，其中一点跃然于“几”上，凡心放空，逍遥天外，不嗔不痴，不就是佛么？

回望之际，夕光已敛，山岚之间清气氤氲。想想这纷扰尘世，花山恰如一位无语跌坐、手托莲花的老僧，无爱无憎。于不生不灭间，静观众生。婆娑世界里，你来，他不拒，你走，他不留。空山可留，安放一颗空性流淌的自在之心于此，足矣。